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隴原非遺百科|蘭州鼓子: 根植金城中的民間曲藝

作者: 來源:新華網 時間:2019-04-18 15:20:47

  【非遺名片】

  撥一聲三弦,敲幾音揚琴,古箏起韻,板胡間奏,三五個人臺上有坐有站,一位長者閉著雙眼,用一口濃郁的蘭州方言吼出了一曲西北的蒼涼和豪邁,這就是蘭州鼓子。

  蘭州鼓子,又名蘭州鼓子詞、蘭州曲子,簡稱鼓子,是流行于蘭州地區的一種民間曲藝形式,中國曲藝的古老曲種之一。蘭州鼓子以唱為主,曲牌豐富,唱腔優美,風格高雅,韻味悠長,嚴格按蘭州方言行腔,鄉土氣息濃厚。

  【非遺級別】

  第一批國家級非物質文化遺產

  【歷史沿革】

  蘭州鼓子發源于蘭州,流布于蘭州周邊的皋蘭、榆中、白銀、定西、臨洮等地區,但是其產生和形成的歷史年代,目前尚無一致看法。

  宋代說、宋元說、元代說和清代說是四種比較集中的觀點。中國藝術研究院曲藝研究所編撰的《說唱藝術簡史》中提出:“蘭州鼓子源于宋代,流行甘肅蘭州地區。”據李孔紹編的《蘭州簡史》記載,鼓子詞不僅由宋詞、元曲“諸宮調”演變而來,它和唐代的經、變文亦有血肉關系……而王正強在他的《蘭州鼓子研究》一書中又明確提出了蘭州鼓子起源“清代”的觀點。

  雖然哪一種意見才是正確的結論,還有待于進一步研究,但蘭州鼓子的產生,絕非一人、一時之力所創制,而是經過了長期的群體性創作,并受當時社會政治、經濟、文化、生活等諸多因素影響,遵循曲種本身演進發展規律,而這也并不影響人們對蘭州鼓子曲藝形式的熱愛及發展規律的探究。

  圖為國家級傳承人魏世發,魏家兄弟中的老四。

  【藝術特征】

  蘭州鼓子是以唱為主的傳統曲藝形式,其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和說,有的段子光唱不說,有的段子又光說不唱,而有的段子則有唱有說,似唱似說。

  鼓子詞一般依照曲調來填,因此,都有一定的格律可循。一般來說,鼓子詞的字數和句子的長短都不是固定的,可長可短,取決于所要表述的內容和情感,但也不是隨心所欲和胡編亂造的。

  鼓子詞的聲韻非常講究,要注意平仄聲的區別,韻腳的安排也是因詞而異。鼓子詞也講究對仗,但對仗是自由的,字數相同又相連的句式,就有可能用對仗,一首詞的上下片句式相同,可以都用對仗,而有時上片用,下片不用,有時則下片用,上片不用。

  【表演形式】

  蘭州鼓子的表演不拘泥于場合地點,演唱者一般不穿演出服,不化妝,不用任何道具,但可以手持一把竹扇指點“江山”,詞曲的內容和感情全憑演唱者聲腔聲調的變化來表達。

  蘭州鼓子通常采用自彈自唱的表演形式,以三弦為主要伴奏樂器,輔以揚琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛等。

  蘭州鼓子的音樂包括十大調,這十大調是:鼓、詞、悲、胯、越、平、勾、當、令、百,其中“詞”“胯”“勾”三個調類已經失傳,無從考證。目前所收集到的蘭州鼓子十大調所包含的曲牌總共有70個,分為四大類:牌調類34個,越悲調類18個,平調類15個,雜調類3個。

  蘭州鼓子唱腔的另一個主要特點是以蘭州話行腔,就像國粹京劇以北京話行腔,秦腔眉戶以陜西話行腔。如果離開了蘭州話,唱鼓子就走了味兒,不正宗了。

  【傳統劇目】

  蘭州鼓子的曲目,搜集到的已超過1000種,內容極為廣泛,涉及歷史故事、民間傳說,以及詠贊景物、喜慶祝頌之類。主要有閨情曲、英雄曲、民間傳說和歷史故事,如《別后心傷》《拷紅》《鶯鶯餞行》《獨占花魁》《武松打虎》《林沖夜奔》《延慶打擂》等,曲詞通俗流暢,具有民間說唱文學風格。

  圖為蘭州鼓子藝人高樹林,73歲,1964年開始和魏世發一起唱蘭州鼓子,也是一位沉默寡言默默傳承鼓子的老藝人。

  【曲藝現狀】

  2011年開始,蘭州市非遺中心在實地考察的基礎上,實施散點保護的方式,確認和命名了蘭州鼓子什川傳習所、水阜傳習所、七里河傳習所、安寧傳習所、榆中南山傳習所和金城關傳習所,每個傳習所聚集了十幾到二十多不等的鼓子好家,構建起了布局相對合理的蘭州鼓子傳承網點。

  2015年9月21日,蘭州市非遺中心協調財政及有關部門,完成了“蘭州鼓子樂器招標采購”的相關事宜,為蘭州鼓子6個傳習所、1個藝術團分別配備了主奏樂器,在蘭州鼓子界引起了極大振奮。

  2016年,針對蘭州鼓子傳承斷層現象依然突出、傳承水平下降等問題,蘭州市非遺中心舉辦“蘭州鼓子培訓班”,通過“強基礎,增學養、拓眼界”,幫助傳承人群提高文化藝術素養、審美能力和創新能力,得到了各地蘭州鼓子傳習所的積極響應。

  【代表性人物】

  圖為自學樂器的蘭州鼓子藝人魏公武,今年74歲,年輕時是“莊稼人”,唱了55年鼓子。

  蘭州鼓子目前的代表性傳承人有魏世發、鄭永瑾、魏周全、宋輝祖、肖朝英(家族傳承的代表)、崔玉德、趙貴智、魏孔榮、魏相清、劉艷玲(女)等。(整理:常瑞芳 秦曉霞 資料來源:甘肅日報、中新網、中國甘肅網)

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